ابن الأعرابي ، نقله الأزهري في التهذيب في آخر ترجمة متك وهذا نصه : يقال : استمكت العد فافتحه ، والعد : البثرة ، واستمكاتها : أن تمتلىء قيحا ، وفتحها : شقها وكسرها . كذا في اللسان .

|ملت

: ( ملته ) ، أهمله الجوهري ، وقال ابن دريد : ملت الشيء ( يملته ) ملتا ، كمتله ( : حركه أو زعزعه ) ، نقله ابن سيده . وقال الأزهري : لا أحفظ لأحد من الأئمة في ملت شيئا ، وقد قال ابن دريد ، في كتابه : ملت الشيء ملتا ، ومتلته متلا ، إذا زعزعته وحركته ، قال : ولا أدري ما صحته .

( والأماليت : الإبل السراع ) ، نقله الصاغاني . قال شيخنا : قيل إنه اسم جمع ، أو جمع لا مفرد له ، وقيل : مفرده أملوت ، أو إمليت ، وأنكره أقوام من أهل اللغة .

( و ) المليت ، ( كسكيت : سنف ) بكسر فسكون ( المرخ ) أي ورق شجره ، نقله الصاغاني .

| موت

: ( *!مات *! يموت ) *!موتا .

( و )*! مات ( *!يمات ) ، وهذه طائية ، قال الراجز :

بنيتي سيدة البنات

عيشي ولا نأمن أن *!- تماتي

( و ) مات (*! يميت ) .

قال شيخنا . وظاهره أن التثليث في مضارع مات مطلقا ، وليس كذلك ، فإن الضم إنما هو في الواوي كيقول ، من قال قولا ، والكسر إنما هو في اليائي كيبيع ، من باع ، وهي لغة مرجوحة ، أنكرها جماعة ، والفتح إنما هو في المكسور الماضي ، كعلم يعلم ، ونظيره من المعتل خاف خوفا .

وزاد ابن القطاع وغيره : *!مت ، بالكسر في الماضي ،*! تموت بالضم ،