في التكملة ، وفيه إيماء إلى أنه مأخوذ من كفت الشيء ، إذا جمعه ، وأما فرس كفت بالفتح بمعنى سريع ، فقد تقدم في أول المادة .

( والمكفت ، كمحسن : من يلبس درعين بينهما ثوب ) ، وفي التهذيب : هو الذي يلبس درعا طويلة ، فيضم ذيلها بمعاليق إلى عرى في وسطها ؛ لتشمر عن لابسها .

( وكفتة ) بالفتح ( : اسم بقيع الغرقد ) ، قال أبو سعيد : خص بذلك ( لأنها ) أي المقبرة ( تكفت ) . وفي نسخة أخرى : تقبض ( الناس ) ، قال ابن السكيت : فإن كان كما قال فكل مقابر في الدنيا كفتة ، وأي مقابر لا تقبض الناس ؟ وليس ذلك كما ذكر ، وقد سألت من رأيت من المدنيين : لم سميت كفتة فقال : وهو الذي أتى به المصنف ( أو لأنها تأكل المدفون سريعا ) لا تبقي من الإنسان شيئا من شعر ولا بشر ولا ضرس ولا عظم إلا ذهب ، ذلك ( لأنها سبخة ) فلا تلبث أن تأكل ما يدفن فيها . كذا في التكملة ، وعبارة اللسان : لأنه يدفن فيه ، فيقبض ويضم . وقد عرفت ما فيها .

| كلت

: ( كلته ) ، وهو في نسخ القاموس بالحمرة ، وشذ شيخنا فقال : هاذا ثابت في أصول القاموس بالسواد ، والصواب كتبه بالحمرة . قلت : وفي التكملة : أهمله الجوهري ، وقال ابن فارس : كلته ( يكلته ) كلتا ، إذا ( جمعه ) ، ككلده ، وامرأة كلوت : جموع .

( و ) كلته ( في الإناء : صبه ) ، قال الأزهري : سمعت أعرابيا يقول : أصبت قدحا من لبن فكلته في قدح آخر ، أي صببته .

( و ) عن أبي محجن : صلت ( الفرس ) وكلته ، أي ( ركضه ) .

( و ) كلت ( الشيء : رماه ) ، وعبارة الصاغاني : كعلت به : رمى به .