كهجيري ، وهذا استعملوه مصدرا وصفة ( : نمام ، أو ) اذي ( يسمع أحاديث الناس من حيث لا يعلمون ، سواء نمها أم لم ينمها ) .
وقال خالد بن جنبة : القتات الذي يتسمع أحاديث الناس فيخبر أعداءهم .
وقيل : هو الذي يكون مع القوم ( يتحدثون ) فينم عليهم ، وامرأة . قتاتة وقتوت : نموم ، والقساس : الذي يسأل عن الأخبار ثم ينمها ، وفي الحديث : ( لا يدخل الجنة قتات ) ويجمع على *!قتات ، بالضم ، ككتاب .
(*! والتقتيت : جمع الأفاويه ) كلها في القدر ( وطبخها ) ، ولا يقال :*! قتت ، إلا الزيت بهذه الصفة ، قال الأزهري : ينش بالنار كما ينش الشحم والزبد ، وقال : والأفواه من الطيب كثيرة .
( وزيت *!مقتت ) ، إذا أغلي بالنار ومعه أفواه الطيب .
ودهن مقتت : مطيب ( طبخ فيه الرياحين ) يتعالج به للرياح ( أو خلط بأدهان طيبة ) غيرها ، وهاذا عن ثعلب .
وفي الحديث : ( أنه صلى الله عليه وسلمادهن بزيت غير مقتت وهو محرم ) أي غير مطيب ، وقيل : الذي فيه الرياحين ، يطبخ بها الزيت بحتا لا يخالطه طيب ، قاله ابن الأثير .
وقال خالد بن جنبة : مقتت المدينة لا يفي به شيء ، أي لا يغلو بشيء .
( *!وقتة ، كضبة ) اسم ( أم سليمان ) بن حبيب المحاربي ( التابعي ) المشهور يعرف بابن*! قتة ، وهو القائل في رثاء الحسين عليه السلام :
وإن قتيل الطف من آل هاشم
أذل رقاب المسلمين فذلت
(*! واقتته ) ، إذا ( استأصله ) ، قال ذو الرمة :