بالعين المهملة والفاء محركة ، من عيوب الفرج ، كما سيأتي .
| قثث
: ( *!القث : الجر والسوق ) وجمعك الشيء بكثرة .
يقال : *!قث الشيء*! يقثه *!قثا : جره وجمعه في كثرة ، وجاء فلان يقث مالا *!ويقث معه دنيا عريضة ، أي يجرها معه ، وفي الحديث : ( حث النبي صلى الله عليه وسلمعلى الصدقة فجاء أبو بكر بماله يقثه ) أي يسوقه ، من قولهم : قث السيل الغثاء ، وقيل : يجمعه .
( و ) القث : ( القلع ، *!كالاقتثاث ) يقال : *!اقتث القوم من أصلهم ، واجتثهم ، إذا استأصلهم ، *!واقتث حجرا من مكانه ، إذا اقتلعه ، *!واقتث واجتث ، إذا قلع من أصله ، *!والقث والجث واحد .
( و ) القث ( : نبت ) ، وصوابه بالفاء ، كما تقدم ، أو لغة فيه .
( *!والمقثة : الكثرة ) ، كالمفثة بالفاء ، وبنو فلان ذوو *!مقثة ، أي ذوو عدد كثير ، وما أكثر *!مقثتهم ، قاله الأصمعي وغيره .
( و ) المقثة والمطثة : لغتان ، وهما بكسر الميم : ( خشبة ) مستديرة ( عريضة يلعب بها الصبيان ) ينصبون شيئا ، ثم يجتثونه بها عن موضعه ، قال ابن دريد : هي شبيهة بالخرارة ، وتقول : *!قثثناه وطثثناه ، قثا وطثا .
( و )*! قثاث ( كغراب : المتاع ) ونحوه .
وجاءوا *!بقثاثهم *!وقثاثتهم ، أي لم يدعوا وراءهم شيئا .
( و ) *!القثاث ، ( ككتان : النمام ) ، أنكره بعضهم ، وقال : إنما هو بالفوقية لا المثلثة ، أو هو لغة ، وعليه جرى المصنف ، وهو ضعيف .
( و )*! قثاث ( ككتاب ) ، كذا ضبطه بعض المحدثين ، وأهل الأنساب ( : جد ) والد ( ذهبن ) ، بالذال المعجمة ، كجعفر ، وقيل : بالمهملة ، وقيل :