( و ) العطو : ( رفع الرأس واليدين ) لتناول شيء .
( وظبي *!عطو ، مثلثة ) ، وكذا جدي عطو ، عن كراع ولم يذكر فيهما إلا الفتح .
قال ابن سيده : كأنه وصفهما بالمصدر .
( و ) ظبي *!عطو ، ( كعدو يتطاول إلى الشجر ليتناول منه .
( *!والعطا ) ، بالقصر ( وقد يمد : نولك السمح ) .
( قال الجوهري : هو اسم من *!الإعطاء ، وأصله *!عطاو ، بالواو ، لأنه من *!عطوت ، إلا أن العرب تهمز الواو والياء إذا جاءتا بعد ألف ، لأن الهمزة أحمل للحركة منهما ، ولأنهم يستثقلون الوقف على الواو ، وكذلك الياء مثل الرداء وأصله رداي ، فإذا ألحقوا فيها الهاء فمنهم من يهمزها بناء على الواحد فيقول عطاءة ورداءة ، ومنهم من يردها إلى الأصل فيقول *!عطاوة ورداية ، وكذلك في التثنية عطاآن ورداآن *!وعطاوان وردايان .
( و ) *!العطاء : ( ما *!يعطى *!كالعطية ) ؛ ) كغنية ، ( ج *!أعطية ، جج ) جمع الجمع ( *!أعطيات ) .
( وفي الصحاح : *!العطية المعطى ، والجمع *!العطايا .
فالذي ذكره المصنف من الجموع *!لعطاء وغفل عن ذكر جمع العطية وهو واجب الذكر ، وقيل : العطاء اسم جامع فإذا أفرد قيل العطية .
( ورجل ) *!معطاء ( وامرأة معطاء ) : ) أي ( كثير العطاء ) .
( وفي الصحاح : كثير الإعطاء ، قال : ومفعال يستوي فيه المذكر والمؤنث ؛ ( ج *!معاط *!ومعاطي ) بتشديد الياء .
قال الأخفش : هذا مثل قولهم :