يقول : نحن بنو عصية ، أي تصغير العصا ؛ قال النذري : والفتح أصح ؛ والحافظ الدمياطي ضبطهم بالضم ، وكأنه نظر إلى دعوى قرييهم المذكور .
|ع ض و
: ( *!العضو ، بالضم والكسر : واحد *!الأعضاء كقفل وأقفال وقدح وأقداح .
وفي المصباح ضم العين أشهر من كسرها .
وهو ( كل لحم وافر بعظمه .
( وفي المحكم : كل عظم وافر اللحم .
( *!والتعضية التجزئة : يقال *!عضيت الشاة إذا جزيتها أجزاء .
( وأيضا : ( التفريق والتوزيع ؛ ومنه الحديث : ( لا *!تعضية في ميراث إلا فيما حمل القسم ) ، يعني أن ما لا يحتمل القسم كالحبة من الجوهر ونحوها لا يفرق ، وإن طلب بعض الورثة القسم لأن فيه ضررا عليهم ، أو على بعضهم ، ولكنه يباع ثم يقسم ثمنه بينهم بالفريضة ؛ كما في الصحاح والنهاية .
( *!كالعضو ) ، يقال : *!عضاه يعضو *!عضوا : إذا فرقه .
( *!والعضه ، كعدة : الفرقة ) من الناس .
( و ) أيضا : ( القطعة ) من الشيء .
( و ) أيضا : ( الكذب ؛ ج *!عضون ) ، بكسر فضم ؛ ومنه قوله تعالى : ﴿ الذين جعلوا القرآن *!عضين ﴾ .
قال الجوهري واحدها *!عضة ، ونقصانها الواو والهاء أي هما لغتان ؛ فمن قال : أصلها الواو استدل بأن جمعه *!عضوات ، ومن قال : الهاء استدل بقولهم عضيهة .
وقال الكسائي :