الدنانير والدراهم لا غير ) ؛ ) وفي المحكم : ولا يقال لغيرها ، عن أبي زيد .
( *!ولهي به ، كرضي : أحبه ) .
( قال ابن سيده : وهو من الأول لأن حبك الشيء ضرب من اللهو به .
( و ) *!لهي ( عنه : سلا ) ونسي ( وغفل وترك ذكره ) . ) تقول : اله عن الشيء أي اتركه .
وفي الحديث : إذا استأثر الله بشيء *!فاله عنه ) . وكان ابن الزبير إذا سمع صوت الرعد لهي عن حديثه ، أي تركه وأعرض عنه .
( كلها ) عنه ، ( كدعا ، *!لهيا ) ، كعتي ، ( *!ولهيانا ) ، بالكسر ، وهما مصدرا لهي ، كرضي ، كما هو نص المحكم والصحاح وابن الأثير ( *!وتلهى ) مثل *!لها ، أي لعب ؛ كما في الصحاح .
وفي المحكم : لهي وتلهى . غفل عنه ونسيه ؛ ومنه قوله تعالى : ﴿ فأنت عنه *!تلهى ﴾ ، وأصله *!تتلهى أي تتشاغل . يقال : *!تله ساعة أي تشاغل وتعلل وتمكث .
( *!واللهاة ) من كل ذي حلق : ( اللحمة المشرفة على الحلق ، أو ما بين منقطع أصل اللسان إلى منقطع القلب من أعلى الفم ) ؛ ) كما في المحكم .
وقال الجوهري : هي الهنة المطبقة في أقصى سقف الفم ، ( ج *!لهوات ) ؛ ) أنشد القالي للفرزدق يمدح بني تميم :
ذباب طار في لهوات ليث
كذاك الليث يزدرد الذباباوفي حديث الشاة المسمومة : ( فما زلت أعرفها في لهوات رسول الله صلى الله عليه وسلم .