( *!وقدا *!يقدو *!قدوا ) ، كما في الصحاح ؛ كله إذا شممت له رائحة طيبة .

( وما *!أقداه ) : ) أي ( ما أطيبه ) .

( وفي الصحاح : ما *!أقدى طعام فلان : أي ما أطيب طعمه ورائحته .

( *!وأقدى ) الرجل : ( أسن وبلغ الموت .

( و ) أيضا : ( استقام في الخير ) ؛ ) نقلهما الأزهري عن ابن الأعرابي .

( و ) قيل : أقدى : استقام ( في طريق الدين ) ؛ ) عن أبي عمر و .

وفي التهذيب : استوى به طريق الدين .

( و ) أقدى ( المسك : فاحت رائحته .

( *!والقدو ) ، بالفتح ؛ قال الأزهري : هو أصل البناء الذي يتشعب منه تصريف *!الاقتداء يأتي بمعنى ( القرب ، و ) بمعنى ( القدوم من السفر ، *!كالإقداء ) ، كلاهما عن ابن الأعرابي .

( و ) *!القدو ، ( بالكسر : الأصل ) الذي ( تتشعب منه الفروع ) ، عن ابن فارس .

( *!والقدوى ، كسكرى : الاستقامة ) ؛ ) نقله الصاغاني .

ومما يستدرك عليه :

مر *!يقدو به فرسه : أي يسرع ؛ نقله الجوهري .

( *!وقدو الطعام ، ككرم ، *!قداة *!وقداوة ، عن ابن سيده .

ويقال : شممت *!قداة القدر ، فهي *!قدية على فعلة : أي طيبة الريح شهية ؛ كما في الصحاح .

وإني لأجد لهذا الطعام *!قدا ؛ أي طيبا ؛ حكاه كراع .

*!والقدوة ، بالفتح : التقدم ؛ عن الأزهري .

*!والمقتدي بالله من الخلفاء مشهور .

(

|قدي

: ( ي ( *!قدت قادية : جاء قوم قد أقحموا من ) ؛ ) وفي المحكم في ؛