( وجعل الأزهري *!التقخية حكاية تنخعه ؛ ونقله عن الليث .

وأشار المصنف إلى أنه يائي واوي ؛ وهو كذلك إلا أنه لم يأت فيه إلا ما هو يائي فقط ، فإن مصدره القخي كسعي فيستدرك عليه من الواوي .

*!قخا بطنه *!قخوا : إذا فسد من داء ؛ نقله الأزهري ؛ وقال : هو مقلوب قاخ ، فتأمل .

| قدو

: ( و *!القدوة ، مثلثة ، و ) *!القدة ، ( كعدة : ما تسننت به ، *!واقتديت به ) .

( قال الجوهري : *!القدوة : الأسوة . يقال : فلان *!قدوة *!يقتدى به . ويضم فيقال : لي بك *!قدوة *!وقدوة *!وقدة ، كما يقال : حظوة وحظوة وحظة ، ومثله في التهذيب ، وقد اقتصروا على الكسر والضم .

وفي المصباح : الضم أكثر من الكسر .

( *!وتقدت به دابته : لزمت سنن الطريق ) ؛ ) نقله ابن سيده ؛ ( *!وتقدى هو عليها ) ؛ ) قال أبو زبيد الطائي :

فلما أن رآهم قد توافوا

*!تقدى وسط أرحلهم يريسقال ابن سيده : ومن جعله من الياء أخذه من *!القديان ، ويجوز في الشعر *!تقدو به دابته .

وقال أبو عبيدة : *!تقدي الفرس استعانته بهاديه في مشيه برفع يديه وقبض رجليه شبه الخبب .

( وطعام *!قدي ) ، كغني ، ( *!وقد ) منقوص : ( طيب الطعم والريح ) يكون ذلك في الشواء والطبيخ . وقد ( *!قدي ، كرضي ) *!يقدى ( *!قدى ) بالفتح مقصور ، ( *!وقداوة ) ، كما في المحكم ؛