فيبين ؛ كذا في الصحاح .

( *!وعيي في المنطق ، كرضي ، *!عيا بالكسر : حصر ) .

( قال الجوهري : *!العي خلاف البيان ، وقد *!عي وعيي ، فهو *!عي *!وعيي .

وقال الراغب : العي عجز يلحق من تولى الأمر والكلام .

( *!وأعيا الماشي : كل ) ، فهو *!معي ، منقوص ، ولا تقل *!عيان ؛ كما في الصحاح .

( و ) *!أعيا ( السير البعير : أكله ) ، فهو يتعدى ولا يتعدى . 5

( وإبل *!معايا *!ومعاي ) ، كلاهما جمع *!معي : أي ( *!معيية ) قد كلت من السير .

( وفحل ع*!ياء ) ، كسحاب ، ( *!وعياياء ) ؛ ) وعليه اقتصر الجوهري ؛ ( لا يهتدي للضراب ؛ أو ) الذي ( لم يضرب قط ) ولم يلقح ؛ أو الذي لا يحسن أن يضرب ؛ ( وكذا الرجل ) يقال : رجل *!عياياء ؛ ومنه حديث أم زرع : ( زوجي عياياء ) ، أي *!عيي عاجز .

وفي الصحاح : رجل *!عياياء : إذا عي بالأمر والمنطق ، ( ج *!أعياء على حذف الزائد ) ، هذا إذا كان جمعا *!للعياياء ، وأما إذا كان جمعا *!للعياء كسحاب ، فلا يحتاج إلى هذا القيد وهو الذي يفهم من عبارة المحكم فإنه قال : وجمل عياء وجمال أعياء .

( وداء عياء : لا يبرأ منه ) .

( وفي الصحاح : صعب لا دواء له كأنه *!أعيا الأطباء .

( *!وأعياه الداء ) : ) أعجزه عن مداواته .

( *!والمعاياة : أن تأتي بكلام لا يهتدى له كالتعمية ) والألغاز