وضبطوه كسعيت ؛ ( *!كتعييت ) . ) يقال : *!تعتى إذا لم يطع .

( *!وعتي بن ضمرة ) السعدي ، ( كسمي تابعي ) عن أبي بن كعب وابن مسعود ، وعنه ابنه والحسن .

( *!والأعتاء : الدعار من الرجال ) ؛ ) عن ابن سيده .

ومما يستدرك عليه :

عبيد الله بن عتي العقيلي شيخ لقرة بن خالد .

*!وعتي بن يزيد بن مالك العقيلي شاعر .

*!وعاتية بن نمر قبيلة دخلت في سليم .

*!وعتية بنت هلال العبدية ، كسمية ، لها ذكر ، وقيل : هي عبية بالموحدة وقد تقدم قريبا .

|عثو

: ( و ( *!العثوة : اللمة : الطويلة ) ، وهي الوفرة والوفضة والغسنة ، ( ج *!عثى ، كربى ) جمع ربوة ، هكذا في النسخ ، وضبطه بعض بالتشديد في كليهما ، وكل ذلك غلط والصواب *!عثى كإلى ، كما هو نص المحكم فإنه قال : والعثى : اللمم الطوال .

( *!وعثى ، كرمى وسعى ورضي ) ، وهذه لغة الحجاز ومصدره عثا و ( *!عثيا ) ، كعتي ، ( *!وعثيا ) ، بالكسر مع التشديد ، ( *!وعثيانا ) ، بالتحريك ؛ ( *!وعثا *!يعثو *!عثوا ) ، كسمو : كل ذلك معناه ( أفسد ) أشد الإفساد .

ومن إحدى اللغات قوله تعالى : ﴿ ولا *!تعثوا في الأرض مفسدين ﴾ .

وقيل : *!عثا *!يعثى مقلوب من عاث يعيث .

وقال ابن سيده : قيل هو نادر .

وقال الراغب : العيث *!والعثي متقاربان نحو جذب وجبذ إلا أن العيث أكثر ما يقال في الفساد الذي يدرك حسا ، والعثي فيما يدرك حكما .