ومن العناء رياضة الهرم ( فهو *!عات ) جمعه *!عتاة ، ( *!وعتي ) ، كغني ، ( ج *!عتي بالضم ) فالكسر فالتشديد .

وقوله تعالى : ﴿ أيهم أشد على الرحمن *!عتيا ﴾ ، قيل : العتي هنا مصدر ، وقيل : هو جمع عات .

قال الجوهري : رجل عات وقوم عتي ، قلبوا الواو ياء .

قال محمد بن السري : وفعول إذا كان جمعا فحقه القلب ، وإذا كان مصدرا فحقه التصحيح لأن الجمع أثقل عندهم من الواحد .

وقال أبو عبيدة : وكل مبالغ في كبر أو فساد أو كفر : فقد *!عتا *!يعتو *!عتيا .

( و ) عتا ( الشيخ عتيا ، بالضم ويفتح ) : ) إذا ( ولى وكبر ) ، وكذلك عسا عسيا وعسوا .

وقرىء : ﴿ وقد بلغت من الكبر عتيا ﴾ ، بكسر العين ؛ نقله ابن سيده ، فهو إذن مثلث . ونقله سعدى في حاشية الكشاف .

( *!وعتى : لغة ) هذيل وثقيف ( في حتى ) ؛ ) وقرىء : *!عتى حين . وفي حديث عمر : بلغه أن ابن مسعود يقرىء الناس عتى حين ، يريد حتى حين ، فقال : إن القرآن لم ينزل بلغة هذيل ، فأقرىء الناس بلغة قريش .

ومما يستدرك عليه :

*!عتوة : اسم فرس .

*!والعاتي : الجبار .

*!وعتت الريح : جاوزت مقدار هبوبها ؛ عن ابن القطاع .

وليل عات : شديد الظلمة .

|عتي

: ( ي ( *!عتيت ) كرضيت بمعنى ( عتوت ) ؛ ) وقد أنكره الجوهري وغيره ، فإنهم قالوا : ولا تقل عتيت