*!والأطناء : الأهواء .
وقال أبو زيد : رمي فلان في *!طنيه وفي نيطه إذا رمي في جنازته ، ومعناه إذا مات .
ويقال : *!أطن الكتاب : أي اختمه ، واعنه : عنونه .
*!والطنى ، مقصور : المكان الذي يكون معلما ومحمة لا يطوف به أحد إلا خم ؛ ومنه *!إطناء الهيام ، وهي حمى الإبل .
| طوي
: ( ى *!طوى الصحيفة *!يطويها ) *!طيا ، *!فالطي المصدر ، وهو نقيض نشرها ، ( *!فاطوى ) ، على افتعل ، نقله الأزهري ، ( *!وانطوى ) ، نقله الجوهري وابن سيده .
( وإنه لحسن *!الطية ، بالكسر ) ، يريدون ضربا من الطي كالجلسة والمشية ؛ قال ذو الرمة :
كما تنشر بعد *!الطية الكتب فكسر الطاء لأنه لم يرد به المرة الواحدة .
( و ) من المجاز : *!طوى عني ( الحديث ) والسر : ( كتمه ) . ويقال : *!اطو هذا الحديث أي اكتمه .
( و ) من المجاز : طوى ( كشحه عني ) : إذا ( أعرض مهاجرا ) ؛ وهو كقولهم : ضرب صفحه عني ؛ وفي الصحاح : أعرض بوده ؛ وفي المحكم : مضى لوجهه ؛ وأنشد :
وصاحب قد طوى كشحا فقلت له
إن انطواءك هذا عنك *!يطويني ( و ) طوى ( القوم : جلس عندهم ) . يقال : مر بنا *!فطوانا ، أي جلس عندنا .
( أو ) *!طواهم إذا ( أتاهم ؛ أو ) إذا ( حازهم ) ، كلاهما عن ابن الأعرابي ؛ وكل ذلك مجاز .
( و ) من المجاز : طوى ( كشحه على أمر ) : إذا ( أخفاه ) .
وفي المحكم : أضمره وعزم عليه ، قال زهير :