الغريب ليلة *!ضحيا بالقصر .

قلت : وهذا الإنكار لا وجه له ، فقد جمع بينهما ابن سيده فقال : ليلة ضحيا *!وضحياء ، ومن حفظ حجة على من لم يحفظ إلا أن المصنف قصر عن ذكر المقصور .

( *!وإضحيانة *!وإضحية ، بكسرهما ) ، ذكر الجوهري وغيره *!الإضحيانة ، ولم أجد للأخيرة ذكرا فيما رأيت في الكتب ، ولعل الصواب *!وإضحيان وإضحيانة بكسرهما كما هو نص كتب الغريب وسيأتي بيانه في المستدركات ؛ ( مضيئة ) لا غيم فيها ؛ كما في الصحاح .

وخص بعضهم به التي يكون القمر فيها من أولها إلى آخرها .

( ويوم *!ضحياة ) ، هكذا في النسخ والصواب *!إضحيان بالكسر وآخره النون ؛ أي مضي لا غيم فيه ؛ كما هو نص المحكم .

وقال الراغب : مضيئة إضاءة الضحى .

( *!والضحياء : فرس ) عمرو بن عامر ، كما سيأتي .

( أو ) *!الضحياء : ( الشهباء منه ) ، أي من الفرس ؛ ( وهو *!أضحى ) .

ونص الصحاح : *!والأضحى من الخيل : الأشهب ؛ والأنثى *!ضحياء .

وفي الأساس : فرس أضحى وجمل هجان ، ولا يقال : أبيض .

( وقلة *!ضحيانة ) : أي ( بارزة للشمس ) .

قال الجوهري : جاء ذلك في قول تأبط شرا وبه فسر ( وفعله *!ضاحية ) : أي ( علانية ) ؛ كما في الأساس والصحاح ؛ وأنشد :

عمي الذي منع الدينار ضاحية

دينار نخة كلب وهو مشهودوفي المحكم : أي ظاهرا بينا .

( *!وضحا الطريق *!ضحوا ) ، كعلو ( *!وضحيا ) ؛ كعتي : ( بدا وظهر ) ؛ واقتصر ابن سيده وابن القطاع على