وأشار شيخنا إلى ما ذكرناه ، لكنه بالاختصار قال : وكونهم سموا للغضب يستلزم ما ذكر فلا وهم ، بل هي غفلة من المصنف وعدم معرفة بتعليل الأسماء ، والله أعلم .

( و ) *!شري ( جلده ) *!يشرى *!شرى : ورم و ( خرج عليه *!الشرى ) ، المتقدم ذكره ، ( فهو *!شر ) ، منقوص .

( و )*!شري ( الفرس في سيره ) *!شرى : ( بالغ ) فيه ومضى من غير فتور ؛ ( فهو *!شري ) ، كغني : ومنه حديث أم زرع : ( ركب *!شريا ) ، أي فرسا *!يستشري في سيره ، يعني يلج ويجد .

( *!والشري ) ، بالتسكين : ( الحنظل ) . يقال : هو أحلى من الأري وأمر من *!الشري ؛ وفلان له طعمان : أري *!وشري . ( أو شجره ) ؛ وأنشد الجوهري للأعلم الهذلي :

على حت البرية زمحري ال

سواعد ظل في *!شري طوالالواحدة *!شرية .

( و ) *!الشري : ( النخل ينبت من النواة ) ؛ الواحدة *!شرية .

( *!والشرى ، كعلى ، ووهم الجوهري ) ، أي في تسكينه ؛ ( رذال المال ) .

ونص الجوهري : *!والشري أيضا رذال المال مثل شواه .

وقال البدر القرافي : إسناد هذا الوهم إلى الجوهري لا يتم إلا أن يكون منصوص أهل اللغة منع ورود ذلك فيها ، وإلا فمن حفظ حجة على من لم يحفظ .

( و ) أيضا : ( خياره *!كالشراة ) ؛

ونص المحكم : وإبل *!شراة ، كسراة : خيار ؛ ( ضد ) ، نص عليه ابن السكيت .

( و ) *!الشرى : ( الطريق ) عامة .

( و ) أيضا : ( طريق في ) جبل ( سلمى كثيرة الأسد ) ؛ نقله الجوهري .