العوضين مبيع من جانب *!ومشري من جانب .
( و ) *!شرى ( اللحم والثوب والأقط ) *!يشري *!شرى : ( شررها ) ، أي بسطها .
( و ) *!شرى ( فلانا ) *!شرى ، بالكسر : إذا ( سخر به .
( و ) قال اللحياني : *!شراه الله وأورمه وعظاه و ( أرغمه ) بمعنى واحد .
( و ) *!شرى ( بنفسه عن القوم ) ؛ وفي التكملة : للقوم ؛ إذا ( تقدم بين أيديهم ) إلى عدوهم ( فقاتل عنهم ) ؛ وهو مجاز ، ونص التكملة : فقاتلهم .
( أو ) تقدم ( إلى السلطان فتكلم عنهم ) ؛ وهو مجاز أيضا .
( و ) شرى ( الله فلانا ) *!شرى : ( أصابه بعلة *!الشرى ) ، فشري ، كرضي ، فهو *!شر .
*!والشرى : اسم لشيء يخرج على الجسد كالدراهم : أو ( لبثور صغار حمر حكاكة مكربة تحدث دفعة ) واحدة ( غالبا ) ، وقد تكون بالتدريج ( وتشتد ليلا لبخار حار يثور في البدن دفعة ) واحدة ؛ كما في القانون لأبي علي بن سينا .
( و ) من المجاز : ( كل من ترك شيئا وتمسك بغيره فقد *!اشتراه ) هذا قول العرب ؛ ( ومنه ) قوله تعالى : ﴿ أولئك الذين ( *!اشتروا الضلالة بالهدى ) ﴾ .
قال أبو إسحق : ليس هنا شراء وبيع ، ولكن رغبتهم فيه بتمسكهم به كرغبة *!المشتري بماله ما يرغب فيه .
وقال الراغب : ويجوز *!الشراء *!والاشتراء في كل ما يحصل به شيء ، نحو قوله تعالى : ﴿ إن الذين *!يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا ﴾ ؛ وقوله تعالى : ﴿ أولئك الذين *!اشتروا الضلالة بالهدى ﴾ وقال الجوهري : أصل *!اشتروا : اشتريوا فاستثقلت الضمة على الياء فحذفت فاجتمع ساكنان الياء