واللباس ، وأصله زوي ؛ قاله الجوهري .

وقال الفراء : *!الزي الهيئة والمنظر ؛ وقرىء : ﴿ هم أحسن أثاثا *!وزيا ﴾ ، بالراء والزاي ؛ ( ج *!أزياء .

( و ) قال الليث : ( *!تزيى الرجل ) *!بزي حسن ؛ ومنه قول المتنبي :

وقد *!يتزيى بالهوى غير أهله

ويستصحب الإنسان من لا يلائمهوقد اعترض تلميذه ابن جني عليه وقال له : هل تعرفه في شعر أو كتاب في اللغة ؛ فقال : لا ، فقال : كيف أقدمت عليه ؟ قال : لأنه جرى عليه الاستعمال ، فقال : أرى الصواب يتزوى من زويت لي الأرض ؛ وقول الأعشى :

زوى بين عينيه علي المحاجم إلى هذا ذهبت . فقال المتنبي : لم يرد في الاستعمال إلا تزيى .

هكذا نقله شيخنا .

وفي المحكم : جعله ابن جني من زوى وأصله يتزويا ، فقلبت الواو ياء لتقدمها بالسكون وأدغمت .

( *!وزييته *!تزيية ) ، هكذا في النسخ والصواب تزية زنة تحية كما هو نص الليث .

وقال الفراء : يقولون : زييت الجارية أي هيأتها وزينتها .

ومما يستدرك عليه :

*!زيية ، كسمية : تصغير الزاي .

*!وزي *!زي ، بالكسر : حكاية صوت الجن .

ومن قول العامة عند التعجب والانكار زاي ، هكذا يستعملونه ولا أدري ما أصله .

|زهو

: ( و ( *!الزهو : المنظر الحسن ) . يقال : *!زهي الشيء بعينيك ، كما في الصحاح ، وفي بعض النسخ لعينيك .