( *!وأضا ، مقصور مثل قناة وقنا ، ( *!وإضاء ، بالكسر والمد ، وقيل : هو جمع أضاة محركة : كرحبة ورحاب ورقبة ورقاب .
وقال الجوهري : كما قالوا : أكمة وأكم وإكام .
وزعم أبو عبيد أن أضا جمع أضاة ، وإضاء جمع أضا .
قال ابن سيده : وهذا غير قوي لأنه إنما يقضى على الشيء أنه جمع الجمع إذا لم يوجد من ذلك بد ، فأما إذا وجدنا منه بدا فلا ، ونحن نجد الآن مندوحة من جمع الجمع ، فإن نظير *!أضاة *!وإضاء ما قدمناه من رقبة ورقاب ورحبة ورحاب فلا ضرورة بنا إلى جمع الجمع ، وهذا غير مسوغ فيه لأبي عبيد ، إنما ذلك لسيبويه والأخفش ؛ وقول النابغة في صفة الدروج .
علين بكديون وأبطن كرة فهن *!إضاء صافيات الغلائلأراد مثل إضاء ، أو أراد : وضاء ، أي فهن وضاء حسان نقاء ، ثم أبدل الهمزة من الواو .
( *!وإضون ، كما يقال سنة وسنون ؛ وأنشد ابن بري للطرماح :
محافرها كأسرية *!الإضينا ( *!والإضاء ، ككتاب : ( المبطخة ،
( وأيضا : ( الأجمة من الخلاف الهندي نقلهما الصاغاني .
ومما يستدرك عليه :
*!الأضاء ، كسحاب : اسم واد ؛ عن ياقوت .
*!وأضاة بني غفار : موضع قريب من مكة فوق سرف قرب التناضب ، له ذكر في المغازي .
وأضاة لبنى ، بكسر اللام : حد من حدود الحرم ؛ وقول أبي النجم :