( وقد *!بليت ، كعني ) ، هكذا في النسخ ، والذي في المحكم : قال غيلان الربعي :

باتت وباتوا *!كبلايا *!الأبلاء

مطلنفئين عندها كالأطلاءيصف حلبة قادها أصحابها إلى الغاية ، وقد بليت ، فقوله : وقد *!بليت إنما مرجع ضميره إلى الحلبة لا إلى البلية كما زعمه المصنف ، فتأمل ذلك .

( *!وبلي ، كرضي ؛ ) قال الجوهري : فعيل ؛ ( قبيلة م ) معروفة ، وهو ابن عمرو بن الحافي بن قضاعة ، ( وهو *!بلوي ) ، كعلوي ، منهم في الصحابة ، ومن بعدهم خلق كثير ينسبون هكذا .

( *!وبليانة ) ، بفتح فسكون : ( د بالمغرب ) . ) وضبطه الصاغاني بالكسر ، وقال : بالأندلس .

( *!وابتليته : اختبرته ) وجربته .

( و ) *!ابتليت ( الرجل *!فأبلاني ) : ) أي ( استخبرته فأخبرني ) .

( قال ابن الأعرابي : *!أبلى بمعنى أخبر ؛ ومنه حديث حذيفة : ( لا *!أبلي أحدا بعدك أبدا ) ، أي لا أخبر ، وأصله من قولهم : أبليت فلانا يمينا .

( و ) *!ابتليته : ( امتحنته واختبرته ) ؛ ) هكذا في النسخ والصواب : اخترته ؛ ومنه حديث حذيفة : ( أنه أقيمت الصلاة فتدافعوها فتقدم حديفة فلما سلم من صلاته قال : *!لتبتلن لها إماما أو لتصلن وحدانا ) .

قال شمر : أي لتختارن لها إماما ، وأصل *!الابتلاء الاختبار ؛ ( *!كبلوته *!بلوا *!وبلاء ) .

( قال الراغب : وإذا قيل ابتلى فلان كذا *!وأبلاه فذلك يتضمن أمرين : أحدهما : تعرف حاله والوقوف