*!بذي اللسان ، وهي *!بذيته .

( وقد *!بذو ) ، ككرم ، ( *!بذاء ) ، كسحاب .

( و ) قال الجوهري : أصله ( *!بذاءة ) ، فحذفت الهاء لأن مصادر المضموم ، إنما هي بالهاء مثل خطب خطابة وصلب صلابة ، وقد تحذف مثل جمل جمالا ، انتهى .

قال ابن بري : صوابه *!وبذاوة ، بالواو ، لأنه من بذو ، وأما بذاءة بالهمزة فإنها مصدر بذؤ ، بالهمز ، وهما لغتان ، وقد ذكر في الهمز .

( *!وبذوت عليهم ) *!وأبذيت عليهم ؛ كما في الصحاح ، قال : وأنشد الأصمعي لعمرو بن جميل الأسدي :

مثل الشييخ المقذحر *!الباذي

أوفى على رباوة *!يباذي قال ابن بري : وفي المصنف *!بذوت على القوم ( *!وأبذيتهم ، من *!البذاء ) ، كسحاب ، ( وهو الكلام القبيح ) والفحش .

وفي حديث فاطمة بنت قيس : *!بذت على أحمائها وكان في لسانها بعض البذاء .

( *!وبذوة ) : ) اسم ( فرس ؛ ) عن ابن الأعرابي ؛ وأنشد :

لا أسلم الدهر رأس *!بذوة أو

تلقى رجال كأنها الخشبوقال غيره : هي فرس عباد بن خلف .

وفي الصحاح : *!بذو فرس لأبي سراج ؛ قال فيه :

إن الجياد على العلات متعبة

فإن ظلمناك بذو اليوم فاظلمقال ابن بري : والصواب : بذوة اسم فرس ( لأبي سواج ) الضبي ،