الجموع ، اه . وقال ابن بري : وأما أسماء ، اسم امرأة ، فاختلف فيه ، منهم من يجعله فعلاء ، والهمزة فيه أصلا ، ومنهم من يجعله بدلا من واو ، وأصله عندهم : *!وسماء ، ومنهم من يجعل همزته قطعا زائدة ، ويجعله جمع اسم ، سميت به المرأة ، ويقوي هذا الوجه ، قولهم في تصغيره : سمية ، ولو كانت الهمزة أصلا لم تحذف ، اه . | ثم قال شيخنا : وذكر العصام ، أن أصل أسماء : *!وسماء ، ككرماء ، كما يدل له قول القاموس : وبه سمي فيه نظر ، اه . | قلت : ووجه النظر أن قوله : وبه سمي ، ليس هو كما ظن أنه راجع إلى لفظ وسماء ، وإنما المراد أنه مشتق من الوسامة ، على أن قوله : وسماء في نسخ القاموس : تحريف ، والصواب : *!وسام ، بالكسر ، كما قدمناه . | ثم نقل شيخنا ، عن بعض من صنف في أسماء الصحابة ، أن أسماء مما وقع علما للمذكر ، كما وقع علما للمؤنث ، وعدد من ذلك شيئا كثيرا ، وفصل بعضهم فقال : الموضوع للإناث منقول من الصفة ، وأصله وسماء ، والموضوع للمذكر منقول من الجمع ، وهو : أسماء جمع اسم ، وكل ذلك لا يخلو عن نظر ، اه . | قلت : ومن المذكر : أسماء بن الحكم ، عن علي بن أبي طالب ، وأسماء ابن عبيد الضبعي عن الشعبي وغيرهما . | ( *!وواسمه في الحسن *!فوسمه ) ، أي : ( غلبه فيه ) ، وفي الصحاح : به . | ( *!والوسمي : مطر الربيع الأول ) ، كذا نص الصحاح . وفي المحكم : مطر أول الربيع ، وهو بعد الخريف ؛ لأنه يسم الأرض بالنبات ، فيصير فيها أثرا ، في أول السنة ، ثم يتبعه الولي ، في صميم الشتاء ، ثم يتبعه الربعي . وقال ابن الأعرابي : نجوم *!الوسمي أولها : فرغ