( وصالح بن نبهان مولى *!التوأمة : تابعي عن عائشة ، وأبي هريرة ، وعنه السفيانان ، توفي سنة خمس وعشرين ومائة . | ( وقد *!أتأمت المرأه ) : إذا ( ولدت ) ، وفي الصحاح : وضعت ( اثنين ، في بطن ، فهي *!متئم ) ، كمحسن ، فإذا كان ذلك عادتها فهي *!متآم . | ( و ) يقال ( غنى غناء *!متوائما : إذا ) كان متناسبا ، وقيل : ( لم تختلف ألحانه ) . | ( *!والموأم ، كمعظم : العظيم الرأس ) ، قال ابن سيده : أراه مقلوبا عن المؤوم ، وهو مذكور في موضعه . ( و ) أيضا ( المشوه الخلق ) ، وهو أيضا ، مقلوب عن المؤوم ، كما تقدم ، ( وقد *!وأمه الله تعالى ) *!توئيما : شوه خلقه . | ( *!وتوأم ) هكذا في النسخ ، والصواب : *!يؤأم ، بالياء التحتية : ( قبيلة من الحبش ) ، أو جنس منه ، عن ابن الأعرابي ، وأنشد ، وقد شدد الشاعر ميمه ضرورة : | وأنتم قبلة من *!يوأم | جاءت بكم سفينة من اليم أي : أنكم سودان ، خلقكم مشوة . | ( *!والوأم : البيت الدفيء ) ، وقال الميداني : *!الوأم : البيت الثخين من شعر ، أو وبر ، ومنه المثل : ( ( *!وأم بشق أهله جياع ) ) . وشق : موضع ، يضرب للكثير المال ، لا ينتفع به . | ( ورجل *!وأمة ، محركة : يعمل ، ويحكي ما يصنع غيره ) . | ( *!والموأمة ) ، كمعظمة : ( البيضة التي لا قونس لها ) سميت لتشويه خلقتها . | ( *!والتوأمأن : عشبة صغيرة ، ثمرثها كالكمون ، ووهم الجوهري في ذكر *!التوأم ، في فصل التاء ) ، أي : بناء على ما اختاره أبو حيان وغيره من أهل اللغة