| الأصل ، ولم يكثر استعماله عليه .

( و ) الثانية ، ( بكسرتين ) بإتباع | الكسرة الكسرة .

( و ) الثالثة ، ( بالكسر ) وسكون العين | بطرح الكسرة الثانية .

( و ) الرابعة ، ( بالفتح ) وسكون العين | بطرح الكسرة من الثاني وترك الأول | مفتوحا ، ذكر الجوهري هذه اللغات | الأربعة . وفي الأخيرة حكى سيبويه | أن من العرب من يقول : نعم الرجل في | نعم ، كان أصله : نعم ، ثم خفف بإسكان | الكسرة . وقال ابن الأثير : أشهر اللغات | كسر النون مع سكون العين ، ثم فتح | النون وكسر العين ، ثم كسرهما . اه .

ولا يدخل عند سيبويه إلا على ما | فيه الألف واللام مظهرا أو مضمرا ، | كقولك : نعم الرجل زيد ، فهذا هو | المظهر ، ونعم رجلا زيد ، فهذا هو | المضمر ، وقال الأزهري : إذا كان مع | نعم وبئس اسم جنس بغير ألف ولام

فهو نصب أبدا ، وإن كانتء فيه الألف | واللام فهو رفع ابدا ، وذلك قولك : نعم | رجلا زيد ، ونعم الرجل زيد ، | ونصبت رجلا على التمييز ، ولا يعملان | في اسم علم ، وإنما يعملان في اسم | منكور دال على جنس ، او اسم فيه ألف | ولام تدل على جنس . وفي الصحاح : | وتقول : نعم الرجل زيد ، ونعم المرأة | هند ، وإن شئت قلت : نعمت المرأة | من وجهين : أحدهما أن يكون مبتدأ | قدم عليه خبره ، والثاني أن يكون خبر | مبتدأ محذوف ، وإذا قلت : نعم | رجلا فقد أضمرت في نعم ' الرجل ' | بالألف واللام مرفوعا ، وفسرته بقولك : | رجلا ؛ لأن فاعل نعم وبئس لا يكون إلا |