يقول : هي صائمة منه لا تطعمه ، | وذلك لأن النعام لا ترد الماء ولا تطعمه .
وقال الراغب : ' قال بعضهم : فيه | تنبيه على أنه محظور عليه أن يتناوله مع | طعام إلا غرفة . كما أنه محظور عليه أن | يشربه إلا غرفة ، فإن الماء قد يطعم إذا | كان مع شيء يمضغ . ولو قال : ومن لم | يشربه لكان يقتضي أن يجوز تناوله إذا | كان في طعام ، فلما قال : ومن لم يطعمه . بين أنه لا يجوز تناوله على كل | حال إلا قدر المستثنى ، وهو الغرفة باليد ' .
( و ) طعم ( عليه : ) إذا ( قدر ) .
( والطعم ، بالضم : الطعام ) ، أنشد | الجوهري لأبي خراش الهذلي : |
% أرد شجاع البطن قد تعلمينه % | وأوثر غيري من عيالك بالطعم % ( و ) الطعم : ( القدرة ) . وقد طعم عليه . | ذكر المصدر هنا والفعل أولا وهذا من | سوء التصنيف ، فإن ذكرهما معا أو | الاقتصار على أحدهما كان كافيا .
( و ) الطعم ، ( بالفتح : ما يشتهى منه ) ، | أنشد الجوهري لأبي خراش : |
% وأغتبق الماء القراح فأنتهي % | إذا الزاد أمسى للمزلج ذا طعم %
( و ) قال الفراء : ( جزور طعوم | وطعيم ) : إذا كانت ( بين الغثة والسمينة ) ، | نقله الجوهري .
وقال أبو سعيد : يقال : لك غث هذا | وطعومه ، أي غثه وسمينه .
وشاة طعوم وطعيم : فيها بعض | الشحم ، وكذلك الناقة . | وجزور طعوم : سمينة .
( و ) من المجاز : ( أطعم النخل ) ، إذا | ( أدرك ثمرها ) ، وصار ذا طعم يؤكل . | يقال : في بستان فلان من الشجر المطعم | كذا ، أي : من الشجر المثمر الذي يؤكل | ثمره .
وفي حديث الدجال : ' أخبروني عن | نخل بيسان هل أطعم ' ، أي : هل أثمر .
( و ) من المجاز : أطعم ( الغصن ) |