| عمر و الأنصاري ، صحابي شهد أحدا ، | روى عنه خالد بن معدان .

( و ) طعمة ( بن عمر و ) الجعفري | العامري ( الكوفي : محدث ) عن نافع | ويزيد بن الأصم ، وعنه وكيع وأبو بلال | الأشعري . قال أبو حاتم : صالح الحديث ، | مات سنة مائة وتسع وستين ، روى له | أبو داود حديثا ، والترمذي آخر .

( و ) من المجاز : الطعمة ، ( بالكسر : | السيرة في الأكل ) ، وحكى اللحياني : إنه | لخبيث الطعمة ، أي السيرة ، ولم يقل خبيث | السيرة في طعام ، ولا غيره . ويقال : فلان | طيب الطعمة ، وخبيث الطعمة : إذا كان | من عادته أن لا يأكل إلا حلالا ، أو حراما .

( و ) من المجاز : ( طعم الشيء ) بالفتح : | ( حلاوته ومرارته وما بينهما ) يكون ذلك | ( في الطعام والشراب ، ج : طعوم ) ، وأخصر | منه كلام الجوهري : الطعم ، بالفتح : ما | يؤديه الذوق ، يقال : طعمه مر أو حلو . | وصرح المولى سعد الدين في أوائل البيان | من المطول بأن أصول الطعوم تسعة : | حرافة ، ومرارة ، وملوحة ، وحموضة ، | وعفوصة ، وقبض ، ودسومة ، وحلاوة ، | وتفاهة . ففي كلام المصنف إجمال ، | وللحكماء في هذا تفصيل غريب .

( وطعم - كعلم - طعما ، بالضم : | ذاق ) فوجد طعمه ، ( كتطعم ) . وفي | الصحاح : طعم يطعم طعما فهو طاعم ، | إذا أكل أو ذاق ، مثل : غنم يغنم غنما فهو | غانم . فالطعم بالضم هنا مصدر . وفي | التنزيل : فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني . قال الجوهري : | أي : من لم يذقه . وفي اللسان : وإذا جعلته بمعنى الذوق جاز فيما يؤكل ويشرب . | وقال الزجاج : من لم يطعمه ، أي من لم | يتطعم به . قال الليث : طعم كل شيء ، | يؤكل : ذوقه ، جعل ذواق الماء طعما ، | ونهاهم أن يأخذوا منه إلا غرفة ، وأنشد | ابن الأعرابي : |

% فأما بنو عامر بالنسار % | غداة لقونا فكانوا نعاما %

% نعاما بخطمة صعر الخدو % | د لا تطعم الماء إلا صياما % %