|

| ن و ل

( * ! النوال * ! والنال * ! والنائل : العطاء ) | و المعروف تصيبه من إنسان ، | واقتصر الجوهري على الأول | و الأخير . ( * ! ونلت له ) بشيء ، | بالضم ، ( و ) * ! نلت ( به * ! أنوله به ) * ! نولا | * ! ونوالا ، وكذلك * ! نلته العطية ( و أنلته | إياه ) * ! إنالة ، ( * ! ونولته ) كما في | الصحاح ، ( * ! ونولت عليه وله ) أي : | ( أعطيته ) * ! نوالا ، وأنشد ابن بري : |

% * ! تنول بمعروف الحديث و إن ترد % | سوى ذاك تذعر منك وهي ذعور % وقال الغنوي : |

% ومن لا * ! ينل حتى يسد خلاله % | يجد شهوات النفس غير قليل % وقال غيره : |

% إن * ! تنوله فقد تمنعه % | وتريه النجم يجري في الظهر % ( ورجل * ! نال ) بوزن بال : ( جواد ) ، | وهي في الأصل * ! نائل ، قال ابن | سيده : يجوز أن يكون فعلا وأن | يكون فاعلا ذهبت عينه ، ( أو كثير | * ! النائل ) ، وقال ابن السكيت : كثير | * ! النول ، ورجلان * ! نالان ، وقوم * ! أنوال ، | ( * ! ونال * ! ينال * ! نائلا ونيلا : صار * ! نالا ) ؛ | أي : جوادا .

( وما * ! أنوله ) : أي ( ما أكثر * ! نائله . وما | أصبت منه * ! نولة ) ؛ أي ( نيلا ) . | ( * ! ونالت المرأة بالحديث والحاجة ) : | إذا ( سمحت أو همت ) ، وبه فسر قول | الشاعر السابق : |

% * ! تنول بمعروف الحديث . . . إلخ . * % % ( * ! والنولة : القبلة ) ، عن الليث . | ( * ! وناولته ) الشيء : أعطيته ( * ! فتناوله ) ؛ | أي : ( أخذه ) ، كما في المحكم . قال | شيخنا : هذا أصل معنى * ! التناول كما |