| ( و ) الأوام : ( أن يضج العطشان ) | وذلك عند شدة العطش ، ( وقد آم | يؤوم أوما ) إذا اشتد حر جوفه . ولم | يذكر الأزهري له فعلا . | ( * ! والإيام بالكسر : الدخان ) ، وقال | السهيلي في الروض : يقال لكل | دخان : نحاس ، ولا يقال * ! إيام إلا | لدخان النحل خاصة ، ( ج : * ! أيم ، | ككتب ) ألزمت عينه البدل لغير علة ، | وإلا فحكمه أن يصح ؛ لأنه ليس | بمصدر فيعتل باعتلال فعله ؛ ( و ) قد | ( * ! آمها و ) * ! آم ( عليها * ! يؤومها * ! أوما | * ! وإياما ) ، وكذلك * ! يئيمها * ! إياما ، واوية | يائية ، أي : ( دخن ) ، وسيأتي في | ' أ ي م ' أيضا ، قال ساعدة بن جؤية : |

% فما برح الأسباب حتى وضعنه % | لدى الثول ينفي جثها * ! ويؤومها % ( * ! والمؤوم ، كمعظم : العظيم | الرأس ) والخلق ، ( أو ) * ! المؤوم : | ( المشوه ) الخلق كالموأم ، مقلوب | عنه . وأنشد ابن الأعرابي لعنترة : |

% وكأنما ينأى بجانب دفها % | الوحشي من هزج العشي * ! مؤوم % ( * ! وآمه : ساسه ) نقله | الصاغاني . | ( * ! وأومه * ! تأويما : عطشه ) . | ( * ! والآمة ) ، بالمد : ( الخصب ) ، عن | أبي زيد . ( و ) أيضا : ( العيب ) ، | عن شمر ، قال عبيد بن الأبرص : |

% مهلا أبيت اللعن مهلا % | إن فيما قلت * ! آمه % ( و ) * ! الآمة : ( ما يعلق بسرة الصبي | حين يولد ، أو ما لف فيه من خرقة ، | أو ما خرج معه ) حين يسقط من بطن | أمه ، قال حسان : |