| قال ابن بري : ' أم ' هنا منقطعة | استأنف السؤال بها فأدخلها على | ' هل ' لتقدم ' هل ' في البيت قبله | وهو |

% هل ما علمت وما استودعت مكتوم % % ثم استأنف السؤال ' * ! بأم ' فقال : أم | هل كبير ، قال : ومثله قول الجحاف | ابن حكيم : |

% أبا مالك هل لمتني مذ حضضتني % | على القتل أم هل لامني منك لائم % قال : إلا أنه متى دخلت ' أم ' على | ' هل ' بطل منها معنى الاستفهام ، | وإنما دخلت أم على هل لأنها | لخروج من كلام إلى كلام ، فلهذا | السبب دخلت على هل فقلت : أم | هل ، ولم تقل : أهل . | قال الجوهري : ولا تدخل ' أم ' | على الألف ، لا تقول أعندك زيد أم | أعندك عمر و ؛ لأن أصل ما وضع | للاستفهام حرفان : أحدهما الألف | ولا تقع إلا في أول الكلام ، والثاني | أم ولا تقع إلا في وسط الكلام ، | وهل إنما أقيم مقام الألف في | الاستفهام فقط ، ولذلك لم تقع في | كل مواقع الأصل . | ( و ) روي عن أبي حاتم قال : قال أبو | زيد : أم ( قد تكون زائدة ) لغة أهل | اليمن ، وأنشد : |

% يا دهن أم ما كان مشيي رقصا % %

% بل قد تكون مشيتي توقصا % % أراد : يا دهناء فرخم . * ! وأم زائدة ، | أراد : ما كان مشيي رقصا ، أي : | كنت أتوقص وأنا في شبيبتي ، | واليوم قد أسننت حتى صار مشيي | رقصا . قال : وهذا مذهب أبي | زيد ، وغيره يذهب إلى أن قوله : أم | ما كان مشيي رقصا معطوف على | محذوف تقدم . المعنى : كأنه قال : |