| وقال الأصمعي : معناه : جامع يصلح | للشدة والرخاء ، قال ابن سيده : وقد | يقال : رجل مبشر * ! مؤدم ، بتقديم | المبشر على * ! المؤدم ، قال : والأولى | أعرف ، ( وهي بهاء ) يقال : امرأة | * ! مؤدمة مبشرة ؛ إذا حسن منظرها | وصح مخبرها . | ( و ) من المجاز : ظل ( * ! أديم النهار ) | صائما ، قيل : ( عامته ) ، أي : كله ، | كما في الأساس ، ( أو بياضه ) ، حكى | ابن الأعرابي : ما رأيته في * ! أديم نهار | ولا سواد ليل . ( و ) من المجاز : | * ! الأديم ( من الضحى : أوله ) ، حكى | اللحياني : جئتك أديم الضحى ، | أي : عند ارتفاع الضحى . | ( و ) من المجاز : الأديم ( من السماء | والأرض : ما ظهر ) منهما ، وفي | الصحاح : وربما سمي وجه الأرض | * ! أديما ، قال الأعشى : |

% يوما تراها كشبه أردية % | العصب ويوما * ! أديمها نغلا % ( * ! والأدمة ، بالضم ، في الإبل ، لون | مشرب سوادا أو بياضا ، أو هو البياض | الواضح ، أو ) هو ( في الظباء لون | مشرب بياضا ، وفينا السمرة ) ، كل | ذلك في المحكم ، وفي النهاية : | * ! الأدمة في الإبل البياض مع سواد | المقلتين ، وهي في الناس السمرة | الشديدة ، وقيل : هو من * ! أدمة | الأرض وهو لونها . وقد ( * ! أدم كعلم | وكرم ، فهو * ! آدم ) ، بالمد ، ( ج : * ! أدم . | و ) قالوا أيضا : ( * ! أدمان ، بضمهما ) ، | كأحمر وحمر وحمران ، كسروه | على فعل كما كسروا صبورا على | صبر ؛ لأن أفعل من الثلاثة إلا | أنهم لا يثقلون العين في جمع أفعل | إلا أن يضطر شاعر . ( وهي * ! أدماء ، |