| وشذ * ! أدمانة ) ، قال الجوهري : وقد | جاء في شعر ذي الرمة : |

% أقول للركب لما أعرضت أصلا % | أدمانة لم تربيها الأجاليد % وأنكر الأصمعي * ! أدمانة ؛ لأن * ! أدمانا | جمع مثل حمران وسودان ولا تدخله | الهاء . وقال غيره : * ! أدمانة * ! وأدمان مثل | خمصانة وخمصان فجعله مفردا لا | جمعا . قال ابن بري : فعلى هذا | يصح قول الجوهري . قلت : وقد | جاء أيضا في قول ذي الرمة : |

% والجيد من * ! أدمانة عتود % % وعيب عليه فقيل : إنما يقال هي | * ! أدماء وكان أبو علي يقول : بني من | هذا الأصل فعلانة كخمصانة . ( ج : | * ! أدم ، بالضم ) . | والعرب تقول : قريش الإبل * ! أدمها | وصهبها ، يذهبون في ذلك إلى | تفضيلها على سائر الإبل . وفي | الحديث : ' أنه لما خرج من مكة | قال له رجل : إن كنت تريد النساء | البيض والنوق * ! الأدم فعليك ببني | مدلج ' قال الليث : يقال : ظبية | * ! أدماء ، ولم أسمع أحدا يقول للذكور | من الظباء * ! أدم ، قال : فإن قيل كان | قياسا . وقال الأصمعي : * ! الآدم من | الإبل الأبيض ، فإن خالطته حمرة | فهو أصهب ، فإن خالطت الحمرة | صفاء فهو مدمى ، قال : * ! والأدم من | الظباء بيض يعلوهن جدد فيهن | غبرة ، فإن كانت خالصة البياض | فهي الآرام . وروى الأزهري بسنده | عن أحمد بن عبيد بن ناصح قال : | كنا نألف مجلس أبي أيوب بن أخت | الوزير ، فقال لنا يوما ، وكان ابن | السكيت حاضرا ، ما تقول في * ! الأدم | من الظباء فقال : هي البيض |