| جعل اسما ، قال : والحروف الصحاح | القوية مستغنية بجروسها لا تحتاج إلى | حشو فتترك على حالها ، وأنشد ابن | حمزة لشبيب بن عمر و الطائي : |

% هل لك ان تدخل في جهنم % %

% قلت لها لا والجليل الأعظم % %

% ما لى من * ! هل ولا تكلم % % قال الجوهري : قال ابن السكيت : | وإذا قيل : هل لك في كذا وكذا ، | قلت : لي فيه ، أو إن لي فيه * ! هلا | والتأويل : هل لك فيه حاجة ، | فحذفت الحاجة لما عرف المعنى ، | وحذف الراد ذكر الحاجة كما حذفها | السائل . | ( وأل لغة في هل ) ، وقد ذكر في | موضعه . ( وتصغيره ) على ما قال ابن | السكيت على ثلاثة أوجه : ( * ! هليل ) | كأنه كان مشددا فخفف ، ( * ! وهلية ) | يتوهم أن ما سقط من آخره مثل أوله | كما صغروا حرا : حريحا ، ( * ! وهلي ) | فيتوهم أن الناقص ياء ، وهو أجود | الوجوه . | ( * ! وهلا : كلمة تحضيض ) ولوم ، | فاللوم على ما مضى من الزمان ، | والحض على ما يأتي من الزمان ، | قاله الكسائي ؛ وهي ( مركبة من هل | ولا ) . وفي حديث جابر : ' هلا بكرا | تلاعبها وتلاعبك ' ففيه حث | وتحضيض واستعجال . | ( و ) في الصحاح : * ! هلا مخففة : | استعجال وحث ، يقال : ( حي هلا | الثريد أي : هلم ) إلى الثريد ، فتحت | ياؤه لاجتماع الساكنين ، وبنيت حي | مع هل اسما واحدا مثل خمسة | عشر ، وسمي به الفعل ، ويستوي | فيه الواحد والجمع والمؤنث . وإذا | وقفت عليه قلت حي هلا ، والألف | لبيان الحركة ، كالهاء في قوله تعالى : | كتابيه و حسابيه ؛ لأن الألف | من مخرج الهاء . وفي الحديث : ' إذا |