فقصره على السماع ، والصواب خلافه ، وفيه كلام طويل لابن الشجري وغيره ، وادعى فيه البدر الدماميني في شرح المغني أنهم تصرفوا فيه للفرق ، نقله شيخنا . سمي به لأنه يقول ما شاء فينفذ ، وهذا على أنه واوي ، وأصل قيل : *!قيول ، كسيد وسيود ، وحذفت عينه ، وذهب بعضهم إلى أنه يائي العين من *!القيالة وهي الإمارة ، أو من *!تقيله : إذا تابعه أو شابهه ، ج أي جمع *!القيل : *!أقوال ، قال سيبويه : كسروه على أفعال تشبيها بفاعل ، من جمعه على *!أقيال لم ) يجعل الواحد منه مشددا ، كما في الصحاح ، وقال ابن الأثير : أقيال محمول على لفظ *!قيل ، كما قيل في جمع ريح أرياح ، والسائغ المقيس أرواح ، وفي التهذيب : هم *!الأقوال *!والأقيال ، الواحد قيل ، فمن قال : أقيال بناه على لفظ قيل ، ومن قال : أقوال بناه على الأصل ، وأصله من ذوات الواو . جمع *!المقول *!مقاول ، وأنشد الجوهري للبيد :

% لها غلل من رازقي وكرسف % بأيمان عجم ينصفون *!المقاولا % % أي يخدمون الملوك ، *!ومقاولة ، دخلت الهاء فيه على حد دخولها في القشاعمة . *!واقتال عليهم : احتكم ، وأنشد ابن بري للغطمش من بني شقرة :

% فبالخير لا بالشر فارج مودتي % % وإني امرؤ *!يقتال مني الترهب % قال أبو عبيد : سمعت الهيثم بن عدي يقول : سمعت عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز يقول في رقية النملة : العروس تحتفل ، *!وتقتال وتكتحل ، وكل شيء تفتعل ، غير أن لا تعصي الرجل .

قال : *!تقتال : تحتكم على زوجها ، وأنشد الجوهري لكعب بن سعد الغنوي :

% ومنزلة في دار صدق وغبطة % وما *!اقتال من حكم علي طبيب %