الهاء ، ونقل الشيخ عبد القادر البغدادي )

في حاشية الكعبية ما نصه : قال الرضي : ومما يستوي فيه المذكر والمؤنث ولا تلحقه التاء فعيل بمعنى مفعول ، إلا أن يحذف موصوفه ، نحو : هذه قتيلة فلان وجريحته ، ولشبهه لفظا بفعيل بمعنى فاعل قد يحمل عليه فتلحقه التاء مع ذكر الموصوف أيضا ، نحو : امرأة قتيلة ، كما يحمل فعيل بمعنى فاعل عليه ، فتحذف منه التاء ، نحو : ملحفة جديد ، انتهى . وامرأة قتول : أي قاتلة ، نقله الجوهري وأنشد :

% قتول بعينيها رمتك وإنما % % سهام الغواني القاتلات عيونها % % وهو لمدرك بنش حصين . والقتال ، كسحاب : النفس . أيضا : بقية الجسم ، كما في الصحاح ، وقيل : بقية النفس . أيضا : القوة ، قال الجوهري : يقال : ناقة ذات قتال : إذا كانت وثيقة ، زاد غيره مستوية الخلق ، وأنشد لذي الرمة :

% ألم تعلمي يا مي أني وبيننا % % مهاو يدعن الجلس نحلا قتالها % % وكذلك الكتال بالكاف ، فإذا قيل : ناقة بها بقية القتال فإنما يريد أنها وإن هزلت فإن عملها باق ، وقيل : إذا بقي منه بعد الهزال غلظ ألواح ، قال ابن مقبل :

% . . . . . . . . قذاف % من العيدي باقية القتال % واقتتل الرجل ، بالضم : إذا قتله العشق أو الجن ، حكاه الفراء عن الكسائي ، قال : ولا يقال في هذين إلا اقتتل ، أي وفيما عداهما قتل ، نقله الجوهري ، وفي المحكم : اقتتل