قال جماعة من الأعراب : القبيل : أن يكون رأس ضمن النعل إلى الإبهام ، والدبير : أن يكون رأس ضمنها إلى الخنصر ، وهذه الأوجه الثلاثة نقلهن الصاغاني . القبيل : ما أقبل به من الفتل على الصدر ، والدبير : ما أدبر به عنه . القبيل : باطن الفتل ، والدبير ظاهره ، أو هما في فتل الحبل ، فالقبيل : الفتل الأول الذي عليه العامة ، والدبير : الفتل الآخر ، وبعضهم يقول : القبيل في قوى الحبل : كل قوة على قوة ، وجهها الداخل : قبيل ، والخارج : دبير ، وقيل : القبيل : ما أقبل به الفاتل إلى حقوه ، والدبير : ما أدبر به الفاتل إلى ركبته ، وهذه الأوجه ذكرهن الأزهري ، وفي الأساس : ما يعرف قبيلا من دبير : أصله من فتل الحبل ، إذا مسح اليمين على اليسار علوا فهو قبيل ، وإذا مسحها عليه سفلا فهو دبير ، وهو مجاز . القبيل : أسفل الأذن ، والدبير : أعلاها . القبيل : القطن ، والدبير : الكتان ، ذكرهما ابن سيده . قولهم : ما يعرف قبيلا من دبير ، وقولهم ما يعرف قبالا من دبار ، معناهما : أي ما يعرف الشاة المقابلة من الشاة المدابرة ، ويأتي شرحهما ، وكذلك الناقة ، أو ما يعرف من يقبل عليه ممن يدبر عنه ، نقله ابن سيده ، أو ما يعرف نسب أمه من نسب أبيه ، نقله ابن دريد ، ولكن نصه : ما يعرف نسب أبيه من نسب أمه ، أورده في تفسير قولهم : ما يعرف قبيلا من دبير ، وفاته من معانيه ، قيل : ما يعرف قبلا من دبر ، وقيل : لا يعرف الأمر مقبلا ولا مدبرا ، والجمع قبل ودبر ، بضمتين فيهما . قبيل : اسم رجل . القبيلة بهاء : واحد قبائل الرأس لأطباقه ، أو للقطع المشعوب بعضها إلى بعض ، وهي أربعة تصل بها الشؤون ، كما في الصحاح ، )