أو حجر أخشن غليظ ، يكون أحمر ، ويكون أبيض ، ويكون أسود ، وبه فسر قول أبي كبير أيضا ، ووقع في الصحاح : الأعبل : حجارة بيض ، قال ابن بري : وصوابه : الأعبل حجر أبيض ، لأن أفعل من صفة الواحد المذكر . وعبلة بن أنمار بن مبشر ، بالضم ، في عميرة بن أسد بن نزار ، وعميرة جد أبيه ، ومنهم طريف بن أبان ابن سلمة بن جارية بن فهم بن بكر بن عبلة ، له وفادة ، وله أقارب . وعبلة ، بالفتح : اسم جارية ، كما في الصحاح ، وقوله : من قريش خطأ ، والصواب أنها من تميم ، قال الدارقطني : هي عبلة بنت عبيد بن جادل بن قيس بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم ، وقال غيره : هي عبلة بنت نافذ بن قيس بن حنظلة ، وهي أم قبيلة من قريش ، يقال لهم : العبلات ، محركة ، قال أبو الفرج الأصبهاني : كانت عبلة عند رجل ، فبعثها بأنحاء سمن تبيعها بسوق عكاظ ، فباعت وشربت بالثمن خمرا ، ورهنت ابن أخيه ، وهربت ، فطلقها ، فتزوجها عبد شمس بن عبد مناف ، فولدت له أمية الأصغر ، وعبد أمية ونوفلا ، وهم العبلات ، والنسبة إليهم عبلي ، بالفتح ، على ما يجب في الجمع الذي له واحد من لفظه ، قاله سيبويه ، وفي الصحاح : ترده إلى الواحد ، لأن أمهم اسمها عبلة . وبالتحريك عن ابن ماكولا الأمير ، والحافظ عبد الغني بن سعيد ، وهو خطأ ، كذا حققه البلبيسي في الأنساب ، ومنهم أبو عدي العبلي ، روى عن كعب ابن مالك غير الصحابي شعرا . وعبلة إلبيرة : ع بالمغرب ، وهو فحص بين نظري غرناطة والمرية ، كما في العباب . والعبيلة : الغليظة ، الضخمة من النساء ، عن ابن عباد .