والطل : اللبن ، يقال : ما بالناقة طل ، أي ما بها لبن ، وقالوا أيضا : ما بها طل ولا ناطل ، والناطل : الخمر . والطل : الرجل الكبير سنا ، عن كراع . والطل : الحية ، عن أبن الأعرابي ، ويكسر عن أبي عمرو . (و) *!الطل : المطل ، ومنه قول يحيى بن يعمر : أنشأت *!تطلها وتضهلها ، أي تمطلها ، وقد ذكر ف ض ه ل . والطل : قلة لبن الناقة ، وقيل : هو اللبن قل أو كثر ، ويضم ، وبه ضبط الجوهري قولهم : ما بالناقة طل . أي ما بها لبن ، قال يعقوب : حكي ذلك عن أبي عمر و .

والطل : سوق الإبل سوقا عنيفا . والطل : هدر الدم ، أو أن لا يثأر به ، ونص المحكم ، وقيل هو أن لا يثأر به ، أو تقبل ديته ، قال الراغب : وذلك إذا قل الاعتداد به ، ويصير أثره كأنه طل . )

وقد *!طل هو ، أي الدم نفسه ، نقله ابن سيده ، وبالضم أكثر ، نقله الجوهري عن أبي زيد ، ومنه الحديث : ومثل ذلك *!يطل ، أي يهدر ، قال أبو زيد : *!وطللته أنا ، *!طلا ، *!وطلولا : أهدرته ، فهو *!مطلول *!وطليل : مهدر ، قال :

% دماؤهم ليس لها طالب % *!مطلولة مثل دم العذره % *!وأطل دمه ، بالضم : أهدر ، *!وأطله الله تعالى ، *!وطله : أي أهدره ، قال الجوهري : قال أبو زيد : ولا يقال : *!طل دمه ، بالفتح ، وأبو عبيدة والكسائي يقولانه ، وقال أبو عبيدة : فيه ثلاث لغات : طل دمه ، *!يطل ، كيزل ، ويمل ، أي من حد ضرب وعلم ، *!وأطل دمه ، *!وطل ، بالضم ، فيهما ، فهو *!مطل ، *!ومطلول ، ولا يخفى ما في سياق المصنف من مخالفة وتكرار ، يظهر عند التأمل .