وأما وجه الاشتقاق ، فقيل : إنه سمي *!إلالا لأن الحجيج إذا رأوه *!ألوا في السير : أي اجتهدوا فيه ليدركوا الموقف ، قاله السهيلي . (و) *!أللة كهمزة : ع هكذا في النسخ ، ومثله في التكملة ، والصواب : *!ألالة ، كثمامة ، كما في العباب . والمعجم ، ومنه قول عمرو بن أحمر الباهلي :
% لو كنت بالطبسين أو *!بألالة % أو بربعيص مع الجنان الأسود % وقال نصر : ألالة : موضع بالشام . قلت : وهو صحيح ، فإن بربعيص أيضا : موضع من أعمال حلب ، وقد تقدم . *!وأللت أسنانه ، كفرح : فسدت عن اللحياني . (و) *!ألل السقاء : أروحت أي تغيرت رائحته ، وهو أحد ما جاء بإظهار التضعيف . *!وألله أي الشيء *!تأليلا : حدده أي حدد طرفه وحرفه ، قال طرفة بن العبد ، يصف أذني ناقته بالحدة والانتصاب :
% *!مؤللتان تعرف العتق فيهما % % كسامعتي شاة بحومل مفرد % )
وقال خلف بن خليفة :
% له شوكة *!أللتها الشفار % يؤلف قردا إلى قرده % وأذن *!مؤللة : محددة منصوبة ملطفة . *!والأللان ، محركة : وجها الكتف ، أو اللحمتان المتطابقتان في الكتف ، بينهما فجوة على وجه عظم الكتف ، يسيل بينهما ماء إذا نزع اللحم منها وميزت إحداهما عن الأخرى ، وهذا قول ابن الأعرابي . وقالت امرأة من العرب لابنتها : لا تهدي إلى ضرتك الكتف فإن الماء يجري بين *!ألليها . حكاه الأصمعي ، عن عيسى بن أبي إسحاق .