% يوما بأطيب منها نشر رائحة % % ولا بأحسن منها إذ دنا *!الأصل % % نبه عليه السهيلي وغيره .

والثاني : أن الصلاح الصفدي ذكر في تذكرته أن الآصال جمع *!أصل المفرد لا الجمع ، كطنب وأطناب .

والثالث : أن *!الأصائل جمع *!أصيلة بمعنى الأصيل ، لا جمع *!أصيل ، وقد أغفله المصنف ، وقد أشبع في تحريره الكلام السهيلي في الروض في السفر الثاني منه ، فقال : الأصائل : جمع أصيلة ، والأصل جمع أصيل وذلك أن فعائل جمع فعيلة ، *!والأصيلة لغة معروفة في الأصيل ، وظن بعضهم أن أصائل جمع *!آصال على وزن أفعال ، *!وآصال جمع أصل نحو أطناب وطنب ، وأصل جمع أصيل مثل رغيف ورغف ، فأصائل على قولهم جمع جمع الجمع ، وهذا خطأ بين من وجوه ، منها : أن جمع جمع الجمع لم يوجد قط في الكلام ، فكيف يكون هذا نظيره ومن جهة القياس إذا كانوا لا يجمعون الجمع الذي ليس لأدنى العدد فأحرى أن لا يجمعوا جمع جمع الجمع ، وأبين خطأ في هذا القول غفلتهم عن الهمزة التي هي فاء الفعل في أصيل *!وأصل ، وكذلك هي فاء الفعل في *!أصائل لأنها فعائل ، وتوهموها زائدة كالتي في أقاويل ، ولو كانت كذلك لكانت الصاد فاء الفعل ، وإنما هي عينه ، كما هي في أصيل وأصل ، فلو كانت *!أصائل جمع آصال مثل أقوال وأقاويل لاجتمعت همزة الجمع مع همزة الأصل ولقالوا فيه : أواصيل بتسهيل الهمزة الثانية ، قال : ولا أعرف أحدا قال هذا القول أعني جمع جمع الجمع غير الزجاجي وابن عزيز ، انتهى ، فتأمل ذلك .

وتصغير *!أصلان الذي هو جمع أصيل *!أصيلان وهو نادر كما قالوا في تصغير جيران أجيار ، قال السيرافي : لأنه إنما يصغر من الجميع ما كان على بناء أدنى العدد ، وأبنية أدنى العدد أربعة : أفعال ، وأفعل ، وأفعلة ، وفعلة ، وليست أصلان واحدة منها ، فوجب أن يحكم عليه بالشذود ، قال : وإن كان أصلان