أهل الطريق ، وقيل : الطريق هنا السابلة ، فعلى هذا ليس في الكلام حذف . وأنشد ابن بري لشاعر :

% يطأ الطريق بيوتهم بعياله % % والنآر تحجب ، والوجوه تذال % فجعل الطريق يطأ بعياله بيوتهم ، وإنما يطأ بيوتهم أهل الطريق . ج : أطرق كيمين وأيمن ، هذا على التأنيث ، وطرق بضمتين كنذير ونذر ، وأطرقاء كنصيب وأنصباء وأطرقة كرغيف وأرغفة وهذا على التذكير . ومنه قول الأعشى :

% فلما جزمت به قربتي % % تيممت أطرقة أو خليفا % % وفي الحديث : أن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقة . وجج : جمع الجمع طرقات بضمتين جمع طرق . وقال ابن السكيت : الطريقة بهاء : النخلة الطويلة بلغة أهل اليمامة . وقيل : هي الملساء )

منها ، وقيل : التي تنال باليدى ج : طريق . قال الأعشى :

% طريق وجبار رواء أصوله % عليه أبابيل من الطير تنعب % والطريقة : الحال . تقول : فلان على طريقة حسنة ، وعلى طريقة سيئة . والطريقة : عمود المظلة والخباء . ومن المجاز : الطريقة : شريف القوم وأمثلهم ، للواحد والجمع . يقال : هذا رجل طريقة قومه ، وهؤلاء طريقة قومهم . وقد يجمع طرائق فيقال : هؤلاء طرائق قومهم للرجال الأشراف ، حكاه يعقوب عن الفراء .