وأدغمت في الطاء بعدها ، كقولهم : اطير يطير ، أي : تطير يتطير . قال ابن جني : وتجيز الصنعة أن يكون يتفوعلونه ويتفعولونه ، إلا أن يتفعلونه الوجه لأنه أظهر وأكثر . ) *!يطيقونه وهي قراءة ابن عباس بخلاف . أصله يطيوقونه قلبت الواو ياء كما قلبت في سيد وميت ، وقد يجوز أن يكون القلب على العاقبة ، كتهور وتهير ، على أن أبا الحسن قد حكى : هار يهير ، فهذا يؤنس أن ياء تهير وضع ، وليست على المعاقبة ، قال : ولا تحملن هار يهير على الواو ، قياسا على ما ذهب إليه الخليل في تاه يتيه ، وطاح يطيح ، فإن ذلك قليل *!يطيقونه جاز أن يكون يتفيعلونه كما هو ظاهر لفظا أصله يتطيوقونه قلبت الواو ياء كما تقدم في سيد وميت ، ويجوز أن يكون *!يطوقونه بالواو وصيغة ما لم يسم فاعله يفضوعلونه ، إلا أن بناء فعلت أكثر من بناء فوعلت . وقال ابن جني : وقد يمكن أن يكون *!يتطيقونه يتفعلونه لا يتفيعلونه ، ولا يتفعولونه ، وإن كان اللفظ بهما كاللفظ بيتفعل لقلتهما وكثرته . ويؤنس كون *!يتطيقونه يتفعلونه قراءة من قرأ *!يتطوقونه ، وكذلك يؤنس كون يطيقونه يتفعلونه لا يتفيعلونه قراءة من قرأ : يطوقونه والظاهر من بعد أن يكون يتفيعلونه . هذا آخر نص الشواذ لابن جني .

*!والمطوقة : الحمامة ذات *!الطوق في عنقها . قال ذو الرمة :

% ألا ظعنت مي فاتيك دارها % % بها السحم تردي والحمام *!المطوق % قال الصاغاني : وأهل العراق يسمون القارورة الكبيرة التي لها عنق *!مطوقة كما في العباب .

*!والإطاقة : القدرة على الشيء ، وقد *!طاقه *!طوقا ، *!وأطاقه *!إطاقة .