(و) *!أطاق عليه ، والاسم *!الطاقة .

قال الأزهري : *!طاق *!يطوق *!طوقا ، *!وأطاق *!يطيق *!إطاقة *!وطاقة ، كما يقال : طاع يطوع طوعا ، وأطاع يطيع إطاعة وطاعة والطاعة *!والطاقة : اسمان يوضعان موضع المصدر . قال سيبويه : وقالوا : طلبته *!طاقتك ، أضافوا المصدر وإن كان في موضع الحال ، كما أدخلوا فيه الألف واللام حين قالوا : أرسلها العراك . وأما طلبته *!-طاقتي فلا يكون إلا معرفة ، كما أن سبحان الله لا يكون إلا كذلك . وقال شيخنا : *!الطاقة *!والإطاقة لا يختص بالإنسان كما زعم قوم ، بل هي عامة بخلاف الطاعة والاستطاعة ، فلها خصوص . ومما يستدرك عليه : *!طوقه بالسيف وغيره ، *!وطوقه إطاه : جعله له *!طوقا . *!وطوقني نعمة . *!وتطوقت منه أيادي ، وهو مجاز . وكذلك قولهم : تقلدتها طوق الحمامة . وتقول : في عنقي من نعمته *!طوق ، ما لي بأداء شكره طوق . كما في الأساس . وقال بعض : *!طوقه *!تطويقا ، خاص بالذم ، والصواب العموم . ومنه قول المتنبي :

% أقامت في الرقاب له أياد % هي *!الأطواق والناس الحمام % *!وطوقه ، بالضم : جعل داخلا في *!طاقته ، ولم يعجز عنه . *!وتطوقت الحية على عنقه : صارت )

عليه *!كالطوق ، وكذا *!طوقت ، وهو مجاز . *!والطوائق : جمع *!الطاق الذي يعقد بالآجر ، وأصله طائق ، وجمعه : طوائق على الأصل ، كحاجة وحوائج لأن أصلها حائجة ، قاله الأزهري وأنشد لعمرو بن حسان يصف قصرا :

% أجدك هل رأيت أبا قبيس % أطال حياته النعم الركام %