ومن المجاز : قطع خصمه بالحجة ، وفي الأساس : في المحاجة : غلبه وبكته فلم يجب ، كأقطعه ويقال : أقطع الرجل أيضا ، إذا بكتوه ، كما سيأتي .

ومن المجاز : قطع لسانه قطعا : أسكته بإحسانه إليه ، ومنه الحديث : اقطعوا عني لسانه قاله للسائل . أي : أرضوه حتى يسكت .

وقال أيضا لبلال : اقطع لسانه أي العباس بن مرداس ، فكساه حلته ، وقيل : أعطاه أربعين درهما وأمر عليا رضي الله عنه في الكذاب الحرمازي بمثل ذلك ، وقال الخطابي : يشبه أن يكون هذا ممن له حق في بيت المال ، كابن السبيل . وغيره ، فتعرض له بالشعر ، فأعطاه بحقه ، أو لحاجته لا )

لشعره .

ومن المجاز : قطع ماء الركية قطوعا ، بالضم ، وقطاعا بالفتح والكسر : ذهب ، وقل كانقطع ، وأقطع ، الأخير عن ابن الأعرابي .

ومن المجاز : قطعت الطير قطوعا ، بالضم ، وقطاعا ، بالفتح ، ويكسر ، واقتصر الجوهري على الفتح : خرجت من بلاد البرد إلى بلاد الحر ، فهي قواطع : ذواهب ، أو رواجع ، كما في الصحاح ، قال ابن السكيت : كان ذلك عند قطاع الطير ، وقطاع الماء ، وبعضهم يقول : قطوع الطير ، وقطوع الماء ، وقطاع الطير : أن يجئ من بلد إلى بلد ، وقطاع الماء أن ينقطع ، وقال أبو زيد : قطعت الغربان إلينا في الشتاء قطوعا ، ورجعت في الصيف رجوعا . والطير التي تقيم ببلد شتاءها وصيفها هي : الأوابد .

ومن المجاز : قطع رحمه يقطعها قطعا ، بالفتح وقطيعة ، كسفينة ، واقتصر الجوهري على الأخير ، فهو رجل قطع ، كصرد وهمزة : هجرها وعقها ولم يصلها ، ومنه الحديث : من زوج كريمة من