في الكثير : *!حظاظ ، وحظاء ، يكسرهما ، الأخير ممدود عن أبي زيد . *!والحظاظ عن ابن جني وأنشد :

% وحسد أوشلت من *!حظاظها % % على أحاسي الغيظ واكتظاظها % % وفي اللسان : *!أحاظ وحظاء من محول التضعيف ، وليس بقياس ، وقد تقدم ما فيه قريبا . )

وقال أبو زيد : جمع *!الحظ *!حظ ، *!وحظوظ ، وزاد ابن عباد : *!حظوظة ، بضمهن وهي جموع الكثرة ، ومنه قول الشهاب المقري في أول قصيدته المشهورة :

% سبحان من قسم الحظو % % ظ فلا عتاب ولا ملامه % ورجل *!حظ ، *!وحظيظ ، نقلهما الجوهري *!-وحظي ، على النسب ، كما في النسخ ، أو منقوص ، كما نقله الأزهري ، قال : وأصله حظ والجمع *!أحظاء ، *!ومحظوظ ، نقله الجوهري أيضا ، وهو قول أبي عمر و ، أي مجدود ذو *!حظ من الرزق . وقد *!حظظت ، بالكسر ، *!تحظ في الأمر ، حظا ، نقله الجوهري . *!والحظظ بضمتين ، وكصرد : صمغ كالصبر ، وقيل : هو عصارة الشجر المر ، وقيل : هو كحل الخولان . قال الأزهري : هو الحدل .

وقال الجوهري : هو دواء ، وقد مرت لغاته ، فصار فيه ست لغات . وأنشد شمر على هذه اللغة : أمر من مقر وصبر وحظظ *!وأحظ الرجل : صار ذا *!حظ وبخت .

ومما يستدرك عليه : قال : الليث : وناس من أهل حمص يقولون *!للحظ : حنظ ، فإذا جمعوا رجعوا إلى *!الحظوظ ، وتلك النون عندهم غنة ، وليست بأصلية .