ونقطه تنقيطا : أعجمه ، فهو نقاط . والاسم النقطة ، بالضم ، وهو رأس الخط . وفي الصحاح نقط : الكتاب ينقطه نقطا ، ونقط المصاحف تنقيطا فهو نقاط ج : النقط ، كصرد وكتاب ، الأخير مثل برمة وبرام ، نقله الجوهري عن أبي زيد . ومنه قولهم : في الأرض نقاط من الكلإ ونقط منه ، للقطع المتفرقة منه ، وهو مجاز .

وقد تنقط المكان ، إذا صار كذلك . ومن المجاز : تنقط الخبر ، أي أخذه شيئا بعد شيء ، نقله ابن عباد ، أو هو تصحيف تبقطت ، بالموحدة ، كما تقدم . ووقع في الأساس : تنقطت الخبز : أكلته نقطة نقطة ، أي شيئا فشيئا ، فإن لم يكن تصحيفا من الخبر ، وإلا فهو معنى جيد صحيح .

والناقط ، والنقيط : مولى المولى وكأن نون الناقط مبدلة من الميم . ونقطة ، بالضم : علم ، نقله الصاغاني . ومما يستدرك عليه : النقطة ، بالفتح ، فعلة واحدة . ويقال : نقط ثوبه بالزعفران والمداد تنقيطا ، نقله الليث . ونقطت المرأة وجهها وخدها بالسواد تتحسن بذلك .

وكتاب منقوط : مشكول . ويقال : أعطاه نقطة من عسل وهو مجاز . وقال ابن الأعرابي : يقال : ما بقي من أموالهم إلا النقطة ، وهي قطعة من نخل ، وقطعة من زرع ها هنا وها هنا ، وهو مجاز .

ويقال : التنوم ينبت نقاطا في أماكن ، تعثر على نقطة ثم تقطعها