( *!والذوبان بالضم : ) الصعاليك ، واللصوص ، لغة في *!الذؤبان بالهمز ، خفف فانقلبت واوا .

والذوبان بالضم ( *!والذيبان بالكسر : بقية الوبر أو الشعر على عنق الفرس أو البعير ) ومشفره ، وهما لغتان ، وعسى أن يكون معاقبة فتدخل كل واحدة منهما على صاحبتها .

( و ) عن ابن السكيت ( *!الذاب ) بمعنى ( العيب ) مثل الذام والذمم والذان .

( و ) من المجاز ( ناقة *!ذووب كصبور : سمينة ) لأنها تجمع فيها ما *!يذاب ، زاد الصاغاني : وليست في غاية السمن .

( و ) *!ذواب ( كشداد : صحابي ) كان يمر بالنبي صلى الله عليه وسلمويسلم عليه ، وإسناده ضعيف ، أورده النسائي ، كذا في ( المعجم ) .

ومن المجاز : *!أذاب حاجته *!واستذابها لمن أنضج حاجته وأتمها .

( *!وذوبه *!تذويبا : عمل له ذوابة ) وفي حديث ابن الحنفية ( أنه كان يذوب أمه ) أي يضفر ذؤابتها ، قال أبو منصور : ( والأصل ) فيه ( الهمز ) لأن عين الذؤابة همزة ، ( ولكنه جاء ) وفي بعض النسخ : جار على غير قياس ) أي جاء غير مهموز ، كما جاء الذوائب على خلاف القياس .

|ذهب

: ( ذهب كمنع ) يذهب ( ذهابا ) بالفتح ويكسر مصدر سماعي ( وذهوبا ) بالضم ، قياسي مستعمل ( ومذهبا ، فهو ذاهب وذهوب ) كصبور ( : سار أو : مر ، و ) ذهب ( به : أزاله ، كأذهبه ) غيره ( و ) أذهبه ( به ) قال أبو إسحاق ، وهو قليل ، فأما قراءة بعضهم ﴿ 2 . 031 يكاد سنا برقه يذهب بالاءبصار ﴾ ( النور : 43 ) فنادر ، ومن المجاز : ذهب علي كذا : نسيته ، وذهب في الأرض كناية عن الإبداء ، كذا