لعنزة خاصة ، كما في الصحاح . قال الصاغاني : ليس البيت للأعشى وإنما هو لرشيد بن رميض العنزي . ويقال : افعل ذلك من ذي عوض كما تقول : من ذي أنف وذي قبل ، أي فيما تستأنف وفيما يستقبل ، أضاف الدهر إلى نفسه ، كما في العين . *!والعوض ، كعنب : الخلف . وفي العباب : كل ما أعطيته من شيء فكان خلفا . وفي المحكم : العوض : البدل ، وبينهما فرق لا يليق ذكره في هذا المكان ، والجمع أعواض . وفي الصحاح : العوض واحد الأعواض تقول : *!-عاضني الله منه *!عوضا *!وعوضا *!وعياضا ، ككتاب ، وأصله عواض قلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها ، *!-وعوضني الله منه *!تعويضا ، والاسم من العوض *!العوض *!والمعوضة ، كالمعونة . *!وتعوض منه : أخذ *!العوض ، وكلك *!اعتاض . *!واستعاضه : سأله *!العوض *!فعاوضه *!معاوضة : أعطاه إياه . تقول : *!اعتاضه : جاءه طالبا *!للعوض والصلة .
قال رؤبة يمدح بلال بن أبي بردة : نعم الفتى ومرغب *!المعتاض والله يجزي القرض بالإقراض *!والعائض في قول أبي محمد عبيد الله بن محمد بن ربعي الفقعسي الحذلمي : %(هل لك والعارض منك *!عائض % في هجمة يغدر منها القابض )%بمعنى مفعول ، كعيشة راضية بمعنى مرضية ، كما في الصحاح ، ويروى ، في مائة . ويروى : يسئر ، بدل : يغدر . والقابض : السائق الشديد السوق . قال الأزهري : أي هل لك في العارض منك على الفضل في مائة يسئر منها القابض . وقد