الإدراك ، وأصله منتهى الأشياء ، ومبلغ أقصاها . وقال المبرد : نص الحقاق : منتهى بلوغ العقل ، وبه فسر الجوهري ، أي إذا بلغت من سنها المبلغ الذي يصلح أن تحاقق وتخاصم عن نفسها ، وهو الحقاق ، فعصبتها أولى بها من أمها . أو الحقاق في الحديث استعارة من حقاق الإبل ، أي انتهى صغرهن ، وهذا مما يحتج به من اشترط الولي في نكاح الكبيرة . روى أبو تراب عن بعض الأعراب : كان *!نصيص القوم وحصيصهم وبصيصهم ، أي عددهم ، بالنون والحاء والباء . ( *!والنصة :العصفورة ) ،نقله الصاغاني عن ابن عباد. *!والنصة ، بالضم : الخصلة من الشعر ، مثل القصة منه ، أو الشعر الذي يقع على وجهها من مقدم رأسها ، عن ابن دريد .

ولو قال : أو ما أقبل على الجبهة منه ، كان أخصر ، والجمع *!نصص *!ونصاص ، وقد أغفل عنه المصنف قصورا . وحية *!نصناص : كثيرة الحركة ، وهو من *!نصنص الشيء : إذا حركة . *!ونصص الرجل غريمه *!تنصيصا ، كذا *!ناصه *!مناصة ، أي استقصى عليه وناقشه . ومنه ما ) روي عن كعب ، رضي الله تعالى عنه ، أنه قال : يقول الجبار : احذروني فإني لا *!أناص عبدا إلا عذبته ، أي لا أستقصي عليه في السؤال والحساب إلا عذبته ، وهي مفاعلة من *!النص . *!وانتص الرجل : انقبض ، عن ابن عباد . قال الليث : *!انتص السنام : انتصب ، و قال غيره : ارتفع ، ومعنى انتصب . استوى واستقام . وأنشد الليث للعجاج : فبات *!منتصا وما تكردسا