وقال الليث في خلقه عقس ، بالتحريك ، أي التواء . والعوقس : نبت ، قاله أبو زيد ، وقال ابن دريد : هو العشق ، والعشق : شجرة تنبت في الثمام والمرخ والأراك ، تلتوي .

| 3 ( ع ك ب س )

العكبس ، كعلبط وعلابط ، أهمله الجوهري ، وقال اللحياني : هي الكثيرة من الإبل ، أو التي تقارب الألف ، وهذا قول أبي حاتم ، وهو لغة في العكمس والعكامس ، باؤها بدل من الميم ، حكاه يعقوب . وتعكبس الشيء : تراكم وركب بعضه بعضا ، عن ابن دريد ، فهو عكابس وعكبس . ومما يستدرك عليه : عكبس البعير : شد عنقه إلى إحدى يديه وهو بارك . وقال كراع : إذا صب لبن على مرق كائنا ما كان فهو عكبس . وقال أبو عبيدة : إنما هو العكيس ، بالياء .

| 3 ( ع ك س )

العكس ، كالضرب : قلب الكلام ، فإن جاء كالأول فهو المستوي ، كقولهم : باب وخوخ ودعد ، وهو مشهور عند البيانيين ، وقيل : يراد بقلب الكلام ونحوه أن يؤتى في الإيراد من غير ترتيب . والعكس : رد آخر الشيء على أوله ، وقد عكسه يعكسه ، من حد ضرب . والعكس : أن تشد حبلا في خطم البعير إلى رسغ يديه ليذل ، وقال الجعدي : هو أن تجعل في رأسه خطاما ثم تعقده على ركبته لئلا يصول . وقال أعرابي : شنقت البعير ، وعكسته ، إذا جذبت من جريره ولزمت من رأسه فهملج ، وذلك الحبل : عكاس ، ككتاب .