الجوهري ، وقال ابن عباد : السيئ الخلق ، كالعبنقس ، وقد تقدم وزنه هناك بسفرجل . والعقابيس : الدواهي ، وقال اللحياني : هي الشدائد من الأمور ، وقد تقدم العباقيس . ومما يستدرك عليه : العقابيس : بقايا المرض والعشق ، كالعقابيل . هنا ذكره غير واحد ، وأورده المصنف في عبقس .

| ع ق ر س

عقرس ، كجعفر ، هكذا ضبطه ابن عباد ، وزبرج ، هكذا ضبطه الليث : حي باليمن ، وقد أهمله الجوهري ، وأورده الأزهري وابن سيده ، وهو غير عفرس ، بالفاء الذي تقدم ، أو هما واحد .

|ع ق ف س

العقنفس ، بتقديم القاف على الفاء ، أهمله الجوهري ، وقال الليث : كالعفنقس زنة ومعنى ، كالجذب والجبذ ، وهو السيئ الخلق المتطاول على الناس . ويقال : ما أدري ما الذي عقفسه ، بمعنى ما عفقسه ، وقد تقدم قريبا .

| ع ق س

ومما يستدرك عليه : العقس ، سقط من سائر أصول القاموس التي بأيدينا ، وكذا في العباب ، وقد أورده الأزهري والصاغاني في التكملة ، وذكره صاحب اللسان أيضا ، وهو واجب الذكر بقلم الحمرة ، لأنه أهمله الجوهري ، قال ابن الأعرابي : الأعقس من الرجال : الشديد الشكة في شرائه وبيعه ، قال : وليس هذا مذموما ، لأنه يخاف الغبن ، ومنه قول عمر للزبير رضي الله عنهما عقس لقس .