والكفر ، بالتحريك : العقاب ، ضبط بالضم في سائر النسخ ، وهو غلط والصواب بكسر العين ، جمع عقبة ، قال أبو عمرو : الكفر : الثنايا : العقاب ، الواحدة كفرة ، قال أمية :

% وليس يبقى لوجه الله مختلق % إلا السماء وإلا الأرض والكفر % الكفر : وعاء طلع النخل وقشره الأعلى ، كالكافور والكافر ، وهذه نقلها أبو حنيفة . والكفرى ، وتثلث الكاف والفاء معا . وفي حديث هو الطبيع في كفراه الطبيع : لب الطلع ، وكفراه بالضم : وعاؤه . وقال أبو حنيفة : قال ابن الأعرابي : سمعت أم رباح تقول : هذه كفرى ، وهذا كفرى وكفرى وكفراه وكفراه ، وقد قالوا فيه كافر . وجمع الكافور كوافير ، وجمع الكافر كوافر ، قال لبيد :

% جعل قصار وعيدان ينوء % من الكوافر مكموم ومهتصر % والكافور : نبت طيب ، نوره أبيض كنور الأقحوان ، قاله الليث ولم يقل طيب ، وإنما أخذه من قول ابن سيده . الكافور أيضا : الطلع حين ينشق ، أو وعاؤه ، وقيل : وعاء كل شيء من النبات كافوره ، وهذا بعينه قد تقدم في قول المصنف ، فهو تكرار . وفي التهذيب : كافور الطلعة : وعاؤها الذي ينشق عنها ، سمي به لأنه قد كفرها ، أي غطاها . والكافور : طيب ، وفي الصحاح : من الطيب ، وفي المحكم : أخلاط من الطيب تركب من كافور الطلع .

وقال ابن دريد : لا أحسب الكافور عربيا ، لأنهم ربما قالوا القفور والقافور ، وقيل الكافور : يكون من شجر بجبال )

بحر الهند والصين